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1840年），黔阳僧会司兆西贤住持普明禅寺。道光二十四年（1844年），雷知县立碑，禁止地痞骚扰普明禅寺，时僧会司兆西贤率两序大众同立。 清咸丰十一年（1861年），太平天国翼王石达开离天京（今南京）出走... 寂光 芳圭 应修等立
咸丰十一年（1861年），太平天国翼王石达开离天京（今南京）出走西行，到达湘西，攻黔城。清军设火药库于黔城龙标山普明禅寺。是年十一月初七日，...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15545458168.html
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佛教信徒大多注重个人精神的修为、心性觉悟境界的个体呈现，而不以世俗社会生活的组织和制约作为特点，从而构成了天国净土与心灵净化的不二法门。即心即佛，出世入世而更加注重世间的觉悟，可说是佛教价值理性并不完全...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201559712.html
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一点亦鲜明地反映在对佛教经典、基督教圣经等外来宗教文献的翻译里。“天”总是被用来翻译表示最高神或与最高神有关的词，比如“Deva（天，提婆）”、“大黑天”、“天父”、“天主”、“天国”、“天使”等等（...
张祥龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16214059805.html
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正确解答，都有可能使信徒的灵魂与天国咫尺天涯——除非我们自得于大地上的逍遥而无视于净土的召唤。 我们针对禅宗所做的“批判”就是要指出：这一变质使大乘佛教的菩萨拯救精神滑向个体消遥——正是“外而三教同渊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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和念佛往生了。 治疗师：我知道，为死后永生做好准备工作，是所有宗教最「崇高」的目标。但是弗洛依德认为这是一种天国催眠曲，是用来补偿人类为了文明的团结安定，所牺牲掉的性欲快乐和破坏本能。德国诗人歌德有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，并非彼岸天国、精神关怀的价值祈向，更主要是宗教道德教化功能如何发挥、王朝的政治要求如何体现的问题。在历代社会震荡中，中国宗教早已呈现的，并不是它的世俗化倾向，而是它的社会政治地位如何再次确立的问题。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284860207.html
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僧伽制度运动。 杨文会被世人称誉为“中国近代佛教复兴之父”。清季中国佛教典籍，自经过太平天国一役以后，几告丧失殆尽。杨文会初学佛法，．有感于经典缺乏，于是发心刻出木版藏经，以广流传。清同治五年(...
冯巧英
|佛学论文|因明|五明|
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等于把佛性融解在客观自然里面，这必然模糊了世间和出世间的界限，把神圣的 天国拉到了自然的尘世，贬低了佛性至高无尚的尊严。由于把佛性的普遍性无限扩大，势必 贬抑子佛性的绝对性和超越性。佛性的自然化，表面...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352160542.html
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天国人间并重，既是精细的心性之理之学，又可入世致用，而这正是王阳明所需要的。因此，王阳明契入天台宗并非是偶然的巧合。 有些学者认为，王阳明的主观唯心主义与英国贝克莱相同。这种观点为一些国外学者所称道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353760562.html
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罗卫国王太子）之前已经悟道证果了。为了教化众生，给世人树立学佛的信心和了解求道解脱的途径，以大悲愿力，特从天国净土——兜率内院降世人间，经过入胎、住胎、出生、成长，然后学艺、出家、修行、证果，向世人示演...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400560822.html